南北朝慧嶷一日突然昏死七日才苏醒过来亲见审

2018-12-10   阅读:157

  南北朝时拓跋氏建立的北魏境内,有座崇真寺,其中有个叫慧嶷(nì)的僧人。有一天这位慧嶷突然昏死过去,过了七日才苏醒过来。他告诉别人自己昏死之后,元神离体,和其他五位僧人一起到了那里去了,自己是因为被冥府错召,所以被放了回来。

  接着慧嶷详细的说了其他五位僧人在殿里的情况,那五位僧人生前也都是京城各的。第一个僧人是宝明寺的智聪,他时一心,苦苦,死后向诉说了自己一生的作为后,便走了。

  第二个僧人是般若寺的道品,他自诉时曾念诵过佛教《涅槃经》四十卷,随后便如第一个僧人一样,离开冥府走了。

  第三个僧人是融觉寺的昙谟最,他告诉他在生时主要是注释并了《涅槃经》和《华严经》这两部佛教经典,听众常有千人之多。听后说,你我慢贡高,骄己凌人,这是僧人之中的第一粗漏之行。昙谟最马上辩解说:贫僧从来不曾骄慢,只是爱好佛教,陈述并发挥佛论而已。见他如此,也就不再搭理驳斥他了,只是说道:把他交付有司,也就是交付给有关部门处理。立即便有十个穿青衣的鬼卒上前,把昙谟最押入西北处的一个有黑色大门的房屋之中。那个房子一看就不象什么好去处。

  第四个僧人是禅林寺的道弘。他告诉他平生施主,让他们捐款共造了十尊金佛像。听后说:你身为僧人应该收摄身心,在庙里一心念,一心,一心谨守佛教,不做有为之事才对。可当你施主,叫他们多多捐献时,你求财的就起来了。你既然心怀贪念,那么心中贪、嗔、痴这三毒便定然不灭,现在把你也交付有司。同样便有穿青衣的鬼卒上前,把他押入那个黑色大门之中。

  第五个僧人上前说:未出家之前,我曾作陇西太守,爱好佛教,知晓三界之苦与之乐,便皈依于佛教。后来我割舍家产,造了灵觉寺。造成之后,我便辞官出家为僧。我虽不会,也没念诵,可我总常虔诚的礼像。听后说:你当太守之时,枉法民财,以饱。修建灵觉寺的资财,都是你抢夺的陇西民财。还谈什么建庙之功。随后便把他也交付有司,同样他也被押入黑色大门之中。

  随即轮到慧嶷了,一查他是被错召的,便放过不再审判,放他还阳。慧嶷因为详细的说了入冥之事,被人报奏太后。太后听后认为此乃一大奇事,便派遣黄门侍郎按慧嶷所言,一一调查,发现那五位僧人生前的情况,和慧嶷说的分毫不差。

  这则记载分明是通过慧嶷告诉,只有虔心的与一心的两位,其他三人都被押入黑色大门之中,想必没有什么好去向。

  第三个僧人居然自己注释。讲的法,也只有才能解释,他跑来解释佛法,发挥佛法,岂不是把自己当成了,当成了,这真的是最大的我慢贡高,最大的骄己凌人,最大的骄慢,而且他还常当着众人他的,严重干扰了别人提高,真的是第一粗漏之行,真的是大罪一桩啊。

  释迦牟尼佛当年曾经出家人不得接受或储蓄钱财,可第四个僧人却到处募化要人捐钱物,实际上已经陷入了对钱财的强大执著之中了,根本就不是一个人。别看他造了十尊金佛像,其实要的是人,而不是人给他如何造像,其实是否有佛像,是否像并不是人修成与否的关键,修成与否的关键是佛是否能真正按讲的方法去;

  第五个僧人把过去当官贪来的钱建,那根本不是他的钱,那是百姓的,而且他出家后根本不知如何,还以为像就能行了,其实只有真正按佛说的去做,去向内修提高自己的水准,那才是修,单单像说明不了你是一个人。

  释迦牟尼佛当年曾预言过未来还会有者住世度人。昔日释迦牟尼佛说法,答问:《婆罗花》三千年才得一开,的福德与大慈大悲而开花。能见者有!释迦牟尼佛当年预言此花三千年后,花开之日即是转轮在出现之时。

  《慧琳音义.卷八》:“为祥瑞灵异之所感,乃天花,为所无,若、金轮王出现,以大福德力故,感得此花出现。”

  而保存于韩国的《金刚经》中也有如是的预言记载:“开,转轮就来”。

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